lienee ryöpsähtämässä tämä lukutouhu kun jo Satu-Zetaa mieli tekee:
Suomen herttuatar
| Kitee-Seura |
Tekijästä: Suomen arvostelijain liiton eli SARVin JÄSEN - ja sen tasossa huomaa 🤣😊🙃
lienee ryöpsähtämässä tämä lukutouhu kun jo Satu-Zetaa mieli tekee:
Suomen herttuatar
| Kitee-Seura |
Kummallinen välillä tuo Luetuimmat lista tuolla alaoikealla →→→→→→
Yleensä kärjessä uusimmat jutut, harvemmin ikivanhat, kuten nyt.
Lukijatilanne tänään aamulla kahdeksan tienoilla:| Atrain et Nord 2021.245 s. |
Sivosen Topi päätteli yhden opeharjoittelujaksoni sanoihin: "Kyllä sinä ainakin nelosen ansaitsisit, sen verran persoonallinen on tyylisi opettaa, vaan en minä voi, kun nämä normit rajoittavat ja mitä muut arvioijat sanoisivat. Jatka kuitenkin linjallasi sitten kun oman koulun saat."
"Kun vilkaisen junassa Educan messuohjelmaa, sisällöt vilisevät silmissäni kuin Kouvolan ratapihan rakennukset: tekijänoikeudet, valeuutiset, yhteisopettajuus, ilmasto, koodaaminen, digiempatiataidot, monilukutaito.
Koulu on kuin kierrätyspiste lokeroineen. Sinne tungetaan, ja se pursuilee yli."
No tuo oli kirjan kognitiivista osuutta, ns. asiaa, jota isä Topikin peräsi ja arvosti julkisesti, mutta kahden kesken antoi arvoa ja teki tilaa affektiivisille tilanteille, asioille, joissa on enemmän elämistä kuin virallisuutta. Elämisen makua siis.
Helka Sivosen elämänkatkelmissa on makua eikä pelkkää opettajuutta. Vähintään yhtä maistuvaisia ovat kuin nuo viime torstaiset koulumuistot Joululehdessä.
" DET NYA ÅRET REN LYFT PÅ SIN HATT
OCH SAGT AT DET GAMLA GODNATT, GODNATT. "
kirj. pikkupikku Fredrika joskus 1800-luvun alkupuolella - tuolloin Fredrika ei ollut vielä Runeberg vaan oli Tengströmejä Turusta.
Suloista, suloista - ettenkö sanoisi. Vaikka ei saisi, naisasianaisia kun sittemmin oli.
Aivan lääpälläni olen tähän kirjaan, joka on muka tarkoitettu lapsille. Kissan viikset: Me aikuiset näitä tarvitsemme inhimillisinä pysyäksemme!
Tähän kirjaan, siis:
| Teos 2021 |
🎆
ja me toivotam
ja me toivotam:
Onnellisia & lukuisia
uusia vuosia 2022 - →
🎇
oli tapanani toivottaa lapsukaiset aamiaispöytään; tuo kuulutus oli kaiken varalta nauhoitettuna kuultavissa muistikoneesta, joka jääkaapin ovessa oli kiinni, jos isä jo oli lähtenyt polkemaan omaan opinahjoonsa. Sen kuin nappia painalsi, mikäli isäikävä iski ennen koulupäivää, eikä pelkkä äiti piisannut.
| Opintaipaleen alkua ... |
- Perillepä näkyy vihjaus menneen, jopa viisaammaksi isäänsä tulleet, toinenkin jälkeläinen, voin ilolla todeta nyt kun tässä vuoden 2021 saldoa ja kohokohtia yhteenvetelen: yks on tapahtuma ylitse muiden.
| Opintaipaleen loppua ... |
Jotta maisteriksi aivan; siinä isän tuo huvittava humanististen tieteiden kandidaattius kalpenee.
Abstraktio
Opinnäytetyö on tutkimus siitä, millaista tietoa kanssakävely tarjoaa post-humanistiseen ja elämää säilyttävään taidekasvattajuuteen akuuttien ympäristökriisien aikana. Työ sitoutuu katsomaan maailmaa enemmän kuin ihmisen toimintakenttänä, jossa ei-inhimilliset toimijat ovat osa maailma- ja kasvatuskäsitystä. Työn maailmankuva tiedonmuodostuksineen on nuljahtanutta ja vikuroivaa, se siis sanoutuu irti kokonaisesta maailmakäsityksestä. Sen sijaan se keskittyy havainnoimaan moninaista ja kietoutuvaan maailmaa. Opinnäyte ei pyri esittelemään valmiita vastauksia, vaan se pyrkii jäsentelemään havaintoja vitaalisesta ympäristösuhteesta ja paikkaan sidotun tietämisen luonteesta sekä sen merkityksellisyydestä. Se käsittelee näitä havaintoja toimeenpanevina kutsuina ympäristökriisien keskellä toimivalle taidekasvattajalle. Opinnäyte ottaa lähtökohdakseen kapitalistisen yhteiskuntamallin toimimattomuuden ja esittää kuluttajaidentiteettiin samaistumisen sijaan kietoutumista queeriin ympäristösuhteeseen. Se pyrkii kohtaamaan maailman, jossa kasvatus ei ole siirtymä luonnosta kulttuuriin, vaan matka luontokulttuurien sisällä, purkaen dualistista käsitystä luonnosta ja kulttuurista. Työ ehdottaa, että tunnistamalla ne olosuhteet, joille olemme altistuneita ja niistä tehtyjä, saatamme alkaa haluamaan elämälle suotuisia ja sen ehdoilla rakentuneita asioita.
Työni kävelymetodi on sukua taiteelliselle tutkimukselle, mukaillen Stephanie Springgayn ja Sarah E. Trumanin kanssakävelyä (walking-with). Sen aineistona on käytetty toteutettujen kävelyjen nauhoituksia ja niiden litterointeja. Käsittelyosio muodostuu kävelijöiden dialogin ja ei-inhimillisten toimijoiden rakentamasta narratiivista, jonka sekaan teoriaosio kietoutuu. Se nojautuu nykyisiin post-humanistisiin, feministisiin ja ympäristöfilosofisiin teorioihin, vahvimmin mukana ovat Donna Harawayn, Jane Bennettin, Astrida Neimansin, Joanna Macyn ja Emanuele Coccian ajatukset, sekä Veli-Matti Värrin ekokriittinen kasvatusfilosofia. Avainsanat taidekasvatus, post-humanismi, queer, vitaalisuus, ruumiillisuus, kanssakävely, ekokriittinen kasvatus.
Ja kuten gradun abstraktiokin näyttää: jääkaapin huomentoivotuksen sivuvihjaus on jalostaen omaksuttu.
Ansaitut pullakahvit lämpimin onnitteluin nautittu:
Yllättävältä taholta napsahtaa silloin tällöin rattoisaa luettavaa, kuten nyt Lapin perukoilta, kiitos Vuokon ja Teuvon joulutervehdyksen käsivarren kainalosta:
| Eläkeliiton Lapin piiri ry |
"Hiihtäen kulku kuitenkin sujui pitkään turvallisesti, vaikka vesi saattoi jo pulputa sauvan tekemästä reijästä. --- Kevättulvan aikaan joella liikkuminen oli pelottavampaa. Näen tummista ja uhmakkaista vesimassoista vieläkin painajaisunia." -Pirjo Keränen
Joulutervehdys-lehteä lukiessa pulppuaa hiljalleen rinnan alle haikamieli, ikään kuin vesi Pirjon sauvan jättämästä jäljestä.
/ meininkiä
totesi lankomies toisesta suupielestään ohimennen aikoinaan kun ajaa liruteltiin auton akkuna raollaan ohi pullistelevan Kihaus-teltan, jossa Paula Koivuniemi tuntui laulavan Tomppaa.
| Ville Nummenpää / Hende Nieminen. Mäkelä 2021 |
" - Tööt, hölöpölö ja törtsis.
- Zabaduiskis. Häbädäbä Rolle ja däbädäbä Reiska."
Tiedä miten olisi puoleensa vetänyt kieli - selvää sukulaiskieltä laille ja talousteorioille! Vaikka kuinka se meistä tavantallukoista höpönlöpöltä kuulostaakin.
Että suosittelisiko tätä kirjaa lapsille ja teoreetikoille. Meiltä muilta tahtoo mennä hurahtaa helposti yli hilserajan, tosin tiettyä sukulaisuutta tunnen tuohon tummaan tyyppiin museossa:
"Toiseen huoneeseen oli pystytetty patsas höntsäpömppästen suurelle sankarille, Hikka Kastikepäälle, joka oli kirjoittanut maailman hölmöimmän runokirjan Höperöä pöperöä."
Tänä msa-aamunsssa, pakkastas 15 cee. Teen kirjssa-arvosteluharjoituksen, viimeistelen Kirjavinkkeihin Elina Kilkun Jumalaisen jälkinäytöksen tuomiota ja jatkan Köngäksen, miten tuo sukunimi taivutetaankin, Siivet kantapäissä -romaanissa puolen välin paikkeilta lukemistsa. Elina kirjoittaa itseään piiskaavssasti huumorinhenki hampaiden välistä kirskuen, kun taas HK paneutuu vakavalla naamalla asiaansas. Kummallakin käsissä teatteriohjaajan elämä.
Kilkku kirjoittss nelikymppisestä työttömästä yksinhuoltaja Alinasta, joka tässä trilogian päätöksessä saa töitä vuorotta: varsinaisen työvuoren! Köngäs porautuu oikeasti eläneen Marja Rankkalan nahkoihin, tämän sulaessa kipuillen Radioteatterin liepeillä tulenkantajan, naisksaatajan, homon jne. Olavi Paavolaisen kynsiin.
Uneen iltaisin yleensä vaivun siinä vaiheessa kun olen mantrannut Päätalon Iijoki-sarjan nimiä ensimmäisestä alkaen: Huonemiehen poika, Tammettu virta, Kunnan jauhot ... ja päässyt Miinoitettuun rauhaan, Ukkosen ääni tainnuttaa jo unten maille... krooh.
Sallittakoon moinen mielleyhtymä tämän päivän pakkaspostiin, jossa
Mesenaatti apuun, jos sitä kautta:
| ... läpi Urjalan ja kautta Huittisten... |
kaksi romaania aluillaan
Molemmissa räiskyvää teatterimiljöötä ja teatraalista teemaa. Toisessa äiti ja tyttö, kuin kissa ja koira, otaltamassa, toisessa läpättää naisen sydän kaksinaamalle.
"Jonakin päivänä kuolen, mutta kaikkina muina päivinä elän" oli Maarit Feldt-Rannalla tapana sanoa, myös silloin kun tiesi ärhäkästä syövästä, joka hänessä riehui.
Lopulta Vesa Kallionpää jäi yksin ihmettelemään, miten tulisia kipuja Maarit joutui sietämän ja kärsimään kipulääkityksestä huolimatta. Lähtiessään saattohoidosta vaimonsa kuolinvuoteen ääreltä Vesasta tuli eutanasian kannattaja:
"Se ei ollut oikea tai reilu tapa - se ei ollut hyvä kuolema."
Nyt kun näkyvä ukkokööri (voksit, kavit, jussit, ryytmannit sun muut) on kaikonnut ties minne mananmajoille näiltä palstoilta, on keskustelu siirtynyt mailipuolelle pimentoon.
Siellä meillä onkin varsinainen rieha päällä norpista sun muista pippureista.
Tarrautukaa tilaisuuteen, tässäpä vastaus itsenäisyyspäivänä lähettämääni mailiin:
"Intellekt..vai mikä se päivä oli?Taitaapa olla luonnonlaki, että nuoriso joidenkin muiden vittumaisten ihmisten yllytyksestä alkaa vouhkasemaan. Aivan muistuu mieleen 70-luvun systeemit yliopistolla. Harva se päivä lipputangossa DDR:n tai Neuvostoliiton lippu. Radiossa ja telkkarissa Näin naapurissa ohjelmat. Totuus oli hyvin rajattua osatotuutta.
Nyt sama sapluuna tässä norppavouhotuksessa. Ja susi y.m...Itsekin olen kovasti kallellaan vihreään päin. Vaan eipä taida kelvata elämäntapani ja aatokseni sille porukalle. Kylven mielelläni oikeassa puusaunassa. Lämmitän mökkini ja saunani koivuhaloilla. Erittäin hyvää kotimaista polttoainetta. Metsästän ja kalastan viettieni ja mahdollisuuksieni mukaan. Erittäin hyvää ja ravitsevaa lähiruokaa. Kaurapuuroa tulee keitettyä silloin tällöin. Puolukkahillon, voisilmän tai maidon kanssa.
Erittäin hyvää ja terveellistä syötävää. En pidä soija- tai muustakaan tuontiruuasta. Punkun ja muiden herrasjuomien sijasta juon piimää. Koskenkorva on hyvä juhlajuoma.
Kettuhattu ja koirankarvarukkaset ovat parhaita lämpövaatteita. Voi kun saisi jostain lammasnahkaturkin. Entäs kengät. Nahkaa niiden on oltava, kyllästettynä hylkeenrasvavoiteella. Tiisseliautolla, oikein nokitiisselillä, ajelen asiani. Mukavahan se olisi sähköautolla päästellä, vaan maksaa niin pirusti. Se olis muuten aika helevetin iso aukko Suomen metsissä (seisoohan Suomi puujaloilla). En tosin omista metsää. Mutta viennillä tuonti rahoitetaan. Siinä kaatuisi toinenkin linnunlaulupuu. Ja mistäs se sähkö? No Pamilosta tai Kuurnasta, missä ennen lohi kuti! Eikä kukaan ole olalle taputtelemassa, kun en vedä viivoja taivaalle.
En ole menossa kettufarmille elukoita vapauttelemaan, mutta yksi eläinsuojeluhomma olisi mielessä: Miltähän mahtaa tuntua kissoista tai koirista elää aivan lajille epätyypillisessä ympäristössä. Nimittäin kaupunkitalossa. Mikä äänten sekamelska! Mitkä hajut ja ilmansaasteet! Asfaltti kaakeli ja parketti jalkojen alla. Entäs se ruoka? Ei Koira (sama eläinlaji kuin susi) eikä kissa ole vegaaneja!
Tässä ihan syvämmistyy, kun rupeaa miettimään tätä maailman menoa. Vaan yksi mieltäni ilahduttava sattui tulemaan telkkarista: Teuvo Hakkarainen ja Pekka Haavisto. Kuin veljet keskenään. Teuvo oli kutsunut Pekan kotiseudulleen tutustumaan Hakkaraisen sahaan. Sitten mentiin Helluntaiseurakuntaan ja sitten paikalliseen kaljabaariin. Joivat teetä. Ihan selvin päin.Mattibuu
P.s. Olen norpan suojeluun tarjonnut aivan oikeasti toimivia ratkaisuja. Eivät ota kuuleviin korviinsa. Ensiksi se, että verkot tai verkkojata ankkuroidaan molemmista päistä.Toinen. Ei tarvita välttämättä suurta kolausspektaakkelia. Sopivaksi katsotulle norpan pesäpaikalle viedään loppiaisena joulukuusi riisuttuna koristeista. Kairalla vain reikä jäähän ja siihen kuusi pystyyn. Ennen kuutin syntymää kuusen takana on mahtava kinos. Lumien sulettua jäältä, yleensä huhtikuun alkupäivinä , käydään kuusi hakemasta pois. Samalla todetaan, onko kinoksessa ollut pesä. Kuusen voi kotirannassa upottaa rantaveteen ahvenen tai särkien kututuroksi. Ja jos luonto antaa myöten, niin ei kun onkimaan kissalle luomuruokaa."
Sysäys tuohon purkaukseen löytyi Itä-Savo -lehdestä, josta toinen aktiivimailistiystäväkalastelija lähetti - ikään kuin yllykkeeksi kantaaottaville - palasen, missä Saimaan ammattikalastaja kummasteli nykymenoa ja löysi syyn kalastuksen hiipumiseen.
Norpan suojelu on vahvasti politisoitunutta eikä huomioi norpan kanssa samoilla vesillä elävää paikallista ihmistä, sanoo Rantasalmen Vuoden yrittäjä, kalastaja Tarmo Tolvanen. Hän uskoo, että syyllistäminen vähenisi, jos suojeluväki jalkautuisi päiväksi kalastajan matkaan. jne.
-1 °C 12+12 km 130 km/€ 22 h
on nyt parit viikot perusteellisesti pyöritty ja ryvetty tämän Sergein, Dovlatovin matkassa Viron sosialistisessa neuvostotasavallassa. Eesti Nõukogude Sotsialistlik Vabariik / Эсто́нская Сове́тская Социалисти́ческая Респу́блика. Ai että!
Buschin, toisen vielä juopomman taiteilijan, kanssa kun hakeutuivat ruplapulassaan Pannuhuoneelle hiilenmättöön, alkoi omamuisti pelata ja tuli aamu esiin joskus -80-luvun taitteessa, jolloin palailtiin yökunnista jonkun trokarin kämpiltä jossain Tallinnan syrjässä. Millään ei olisi jaksanut kävellä raahustella märässä lumisojossa aamutuimaan keskustaan, niinpä tingattiin siinä kahlatessa 'etkö millään toveri sais hankittua kyytiä'. Parhaansa yritti toveri Pavel, vaan ei. - Kysypä tuolta hiilenmättäjältä, josko se tuossa koslassaan kuljettaisi! Mutta ei, sen kuin tuhahteli ja jatkoi tympääntyneenä lapiointiaan. No parempi niin, olisihan ollut nolo kaartaa Viru-hotellin kivetykselle hiilenmustana ja lyöttäytyä opettajadelegaatioon, joka oli lähdössä exkursiolle Pääkoulun opetustuokioon. Kun näinkin huonekollega nootitteli: - Missä hitossa olet yösi viettänyt...
Enhän minä missään pahassa, sen pahemmassa kuin Bile-Sannakaan. Viru-yökerhon keittiössä vain oli iltayön hetket keskusteltu tuon Pavelin kanssa Viron polttavasta poliittisesta propagandasta ja tarjolla olevista mahtollisuuksista tyyliin: - Mina ei sataman jopi mene. Mita osta? Meillei ole jaffa-appelsiini, meill ei ole mita!
Puhuttiin me illan aikana myös litteratur, niin tarkasti jopa että piti yönselkään hypätä ja volgalla ajella sinne missä aamulla herättiin.
Eli kyllä upposi kohteeseensa tämä Dovlatovin Kompromissi; nyt etsinnässä onkin Sergein Matkalaukku, jota ei enää saa Idiootilta, haminalaiselta Dovlatovin tuotannon kustantajalta. Harminpala!
| Sergei Dovlatovin (!941-1990) suomennoksia. |